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若山滋:中国与世界的空间思想

2019-03-28 来源:?/中国风景园林网 作者: 发表评论(0)

  3月24日上午,第九届园冶高峰论坛分论坛“国际建筑师论坛”召开。日本东京大学资深教授、日本建筑协会原会长若山滋先生发表演讲,介绍了全世界关于风土建筑和庭院空间思想。他提出,中国传统建筑文化中自然和人工是平衡的状态,日本是跟随自然的文化,而东洋和西洋的差别非常巨大,但到了近代,发生了很大的变化。未来,人类征服自然变得越来越困难,与自然的调和是必须走的方向。

若山滋:中国与世界的空间思想

▲若山滋教授在国际建筑师论坛发表演讲

  若山滋教授在参会期间,还接受了中国新闻网、城市导报、?/中国风景园林网等媒体的采访。采访中他提出,中国和日本以不同方式进入现代化,但无论是哪个国家都应该尊重传统,充分保留过去好的东西,并且要想着怎么能将它们发扬出去影响世界。在网络化时代,设计师不要去随便迎合潮流,要把自己的东西表现出来,比如日本建筑师安藤忠雄对混凝土的坚持,就为作品赋予了生命和独特个性。

若山滋:中国与世界的空间思想

▲若山滋教授接受媒体采访

  以下为若山滋教授演讲主要内容:

  我的演讲是关于庭院、建筑、风土、思想的,它们本身比较复杂,我的主题词就是这四个词。虽然我是日本人,这次我想讲中国和世界的空间思想。

  我的演讲是从这两个研究开始的。第一个是建筑样式的分类和分布,这个研究已经进行了30多年,还有一个是文学当中的建筑技术,这个也进行了30年以上的研究。第一个是世界样式的变化,第二个是文学中建筑情感的表达。作为建筑家,我的作品其实并不多,书比作品要多得多,所以在日本我被认为是建筑家还是文化学者,这个很难说。

  桂离宫

  首先我要介绍的桂离宫,在日本非常出名。作为日本人,对日本和西洋的关系,日本和中国的关系,研究是比较多的,但是今天想站在中国的角度,把全世界关于风土建筑和庭院空间思想做一个归纳。最后讲一些现代主义和庭院的关系。

  桂离宫是日本庭院建筑,17世纪天皇的别墅。在这个时期,日本逐渐开始独立发展自己的艺术。这个时期非常重要,日本一直受中国的影响,但是这个时期日本开始走自己的道路。还有一个很重要的是原生语(?),设计桂离宫的不是建筑师,这个人对原生语进行了仔细的研究。桂离宫从某种角度来说,就是原生语建设化的体现,原生语现在是非常抽象的思想,是日本重要的(文化)要素。

  桂离宫有非常有名的一道墙,都是竹子,墙型的弯曲在里面,这个做法是很罕见的。天皇进入的门,其他人是不能够走的,右侧的石头是天皇放轿子的地方,放轿子的杆子落在那个位置。这是一个非常简朴的(建筑),与故宫相比,就有强烈的对比。

若山滋:中国与世界的空间思想

▲桂离宫的竹墙

  旁边的石头还有建筑,看起来很自然,实际是深思熟虑的结果,这些石头的装置和树种选择、树木修剪都是精心设计的。慢慢走进这个庭院,沿着岸边一直过了石桥,走到茶室。内部是非常现代的。在这个时期,葡萄牙和西班牙来到了,西方很多东西也来到了日本,受到它们的影响,设计变得抽象了。

若山滋:中国与世界的空间思想

▲桂离宫

  土做成的墙,中间是木头。主殿的柱子显得非常纤细。中国的柱子都是比较粗,比较大的,日本的柱子都是尽量小的。下面那个地方架空就是为了使建筑看起来轻一点。

  园路,从庭院角度来讲是楷书的角度。前面的东西提醒观光者不能往里面走。庭院中的园路,看起来轻松一些,等于书法中的行书。内部的庭院,更加轻松,等于草书,和书法是一样的。室内最漂亮的一个地方,在这儿可以看月亮。

若山滋:中国与世界的空间思想

▲桂离宫

  人是都市化的动物

  下面讲具体和风土相关的思想。人是城市化的动物,北极圈的人住在冰房子里,赤道附近热带雨林的人住在草房子里,中亚包括蒙古人住在账篷里,欧洲和中东人住在砖房子里,日本人住在木建筑里。人适应各种风土,建筑它的家园,养育自己的文化,风土和建筑文化是息息相关的。

  不过人也会慢慢脱离环境的影响。人和动物不一样,动物某种程度有更高建筑城市的状态,但是人是不断在发展的,人使用刀具进行农耕,并定在一个居住地居住,人是都市化的动物。

  庭院、建筑与风土

  世界关于风土建设关系的研究。类似夯土式的一体式的建筑,存在于在干燥和亚热带地区,中国的一部分和非洲以及美国。砖式结构是在干燥和温带地区。从欧洲英国开始一直延续到北美,在中国并不太多,当然中国也有一点,在日本是没有的。幕布式是用幕做骨架,但是墙很多,跟北海道、加拿大的房子比较接近了,是东亚普遍的建筑,用于湿润和亚热带地区。在热带雨林有用草做的编成似的房子。像帐篷式的房子,到处都有这样的形式。这是大概根据风土形成的。但是慢慢人开始涉及宗教。随着宗教的延伸,它的形式也在逐渐扩展,印度的样式也拓展到东南亚。美洲部分16世纪以后变成了欧洲人的殖民地,变成了欧洲的样式。北部地区人口较少。在澳大利亚原住民文化很少了,现在那时候也变成了欧洲的样式。

若山滋:中国与世界的空间思想

▲中国传统园林建筑

  随着宗教建筑的兴盛,这些思想也慢慢扩展。庭院、建筑、风土的关系,各地是不一样的,各个地区对建筑和自然关系的思想不同。中国的豫园,水、建筑、绿色、绿地,跟桂离宫比较,中国的建筑形式更加强烈,基本方式是类似的,但是中国的形式存在会更加强烈。夜晚照明之下是非常都市化、城市化的。像市中心的景观一样,它这种感觉和中国现代建筑其实也是相同的。颐和园,非常大的水体、山体,景观尺度是非常大的,在日本是没有这种尺度的。关于色彩的应用,日本和中国也有很大的不同。

若山滋:中国与世界的空间思想

▲中国传统园林建筑夜景

  汉诗与和歌

  我的研究也是关于文学中的建筑,“等待你到来,我在想你的时候,秋风突然吹起来,摇晃起家里的竹林”,“晚风吹拂,竹子响起微弱的树叶摩擦的声音”日本都是讲身边非常小的事情,尺度非常小。

  中国杜甫的诗,“昔闻洞庭水,今上岳阳楼。吴楚东南坼,乾坤日夜浮”,“亲朋无一字,老病有孤舟。戎马关山北,凭轩涕泗流”,尺度非常巨大,感受到了历史。 

  比较汉诗和和歌,和歌是身边的家里面很小的花鸟、风云,唐诗是从高楼之上的大山、大楼,一个小,一个大。时间,和歌讲的是从现在看的季节,唐诗讲的是历史悠久的时间跨度。但是对于时间流失,人的无力感,这种感叹是一致的。

  别离,和歌强调男女之间恋爱关系的分别,唐诗更多是男性同事之间友人关系的别离,中国的文化是很男性化的。日本时代的文化是非常女性化的,日本受到了中国很大影响,日本男性大量在阅读唐诗,那个时候在日本文化中男性文化比较强烈的,男士对唐诗是认真地学习。明治以后,日本向中国学习的对象改成了西洋,开始学习欧洲的文化。
从欧洲的角度来看,日本文化就是女性化的。从欧洲角度,日本文化中对男性的角度下降,因为明治以后,中国的力量开始衰弱导致的。反过来从日本对欧洲的态度,它在不停地强调西洋,强调东洋,而他们强调的东洋,可能更多强调的是日本自身。日本没有考虑到,实际上真正东洋的东西是在中国。

  人类空间的风土和思想

  中东国家伊朗,把绿化放到自己内部的院子里,是围合的方式。伊朗是丝绸之路的重要节点,很多东西通过丝绸之路到达了日本,对日本也有一定的影响。当地由于非常干燥,这个建筑造型,让人感觉在下雨的场景,这是用瓷砖做的。

若山滋:中国与世界的空间思想

▲中东建筑

  西班牙都是建筑围绕广场。威尼斯是西方面向东方的一个窗口,建筑造型跟伊斯兰教的建筑很相近,虽然是基督教的教堂,但是整个造型更接近伊斯兰教的形式。面向东方的西方窗口,在意大利非常常见的雕塑和喷水的场景。虽然同样是欧洲,阿尔卑斯山两侧是完全不一样的。卢浮宫外面的花园,法国强调理性主义,即使是自然的,虽然绿化很多,但是也做成了人工的样式,大量采用了镜子、金属等元素。这是路易十四非常豪华的设想,和桂离宫比较,有着天差地别。对于他来说,故宫可能跟这个有一点接近。英国环境很好的城堡,但是城堡外面也做成了这个样式,景观更加自然,和日本比较接近。这个桥和桂离宫的桥也比较接近,很自然。从地中海往北侧,自然的要素越来越强。

若山滋:中国与世界的空间思想

▲欧洲建筑

若山滋:中国与世界的空间思想

▲欧洲建筑

  再看美国,美国主要特色就是荒野化,郊野化,大峡谷式是美国的代表,尺度非常大,如美国国家公园。绿化也很多,还有水。国家公园是欧洲人到美国以后,提出了保护自然(后出现的)。对美国人,(创建)文明的同时,必须有良好的大自然。对美国来讲,在大城市发展的同时,也一定要有大资源。

若山滋:中国与世界的空间思想

▲美国国家公园

  做一下关于人类空间的总结。中国是自然文明一体化的,对于中国来讲,自然和人工是平衡的状态。对日本来讲是跟随自然的文化。地中海是人民和自然的对立。越过阿尔卑斯山的西欧是人民对自然的征服。从这里看出来,东洋和西洋的差别是非常巨大的,到了近代,发生了很大的变化,发生了翻转。

  在日本,经常(把建筑)看作一艘船。这个建筑放在哪儿都可以,现代建筑跟传统的不一样,放在哪儿跟风土没有什么关系,放在哪儿都可以。花园是很重要的,因为它在屋顶上的。

  巴黎城市的一个规划,适应巴黎大都市计划,应该有什么建筑呢?传统的风土样式不在考虑的范围,适应大城市的新建筑是它所需要考虑的,像上海陆家嘴系列大楼,包括迪拜的建筑,都是这样的结果。

  柯布西耶想法还是蛮大,从年轻的合理理性主义转向了造型主义,造型还是走向了地中海周边,他还在印度设计过适应气侯的。虽然说是合理主义的反应,但是跟他的早年有很大的区别。(安藤忠雄的)水的教堂,把十字架放在外面,跟它有很大的相似之处,水和森林是重要的因素,我当时去看的时候正好在下雪。

若山滋:中国与世界的空间思想

▲水的教堂

  对环境来讲,安全是最重要的,建筑其实很简单,不存在也可以。对日本的建筑,形式不是强调的东西,但是对中国的建筑,形式可能是比较重要的。比如某个建筑只是一个盒子,光线更重要。非常简单的盒子,非常强烈的十字,越简单越能体现出十字的强烈。日本传统很简朴的东西被充分体现了。一个新的博物馆。建筑基本在地下,上面的建筑是为了采光,从上面、下面看都很有艺术感。

若山滋:中国与世界的空间思想

▲建筑基本在地下的博物馆

  结语

  我们的文明主流是从地中海发源的,经过西欧,一直到近代文明。然而人和自然的关系,现在征服自然变得越来越困难,和自然的调和是未来必须走的方向。(现在出现了)一系列的生态问题、污染问题,海洋中也有很多塑料垃圾的问题,人类生存面临的大气环境,我们也必须很认真地维护它。汉字和木造建筑的文明是非常重要的,中国梦不应该只是中国的,而应是世界的梦。

 

  若山滋:日本东京大学资深教授,名古屋工业大学名誉教授,日本建筑协会原会长,工学博士,一级建筑师。历任名古屋市都市景观赏审查委员、名古屋市环境影响评价审查委员、日本建筑学会编辑委员长等。主要作品:不二一文字堂、高萩市立图书馆、历史民族资料馆、缅甸中央农业开发中心、筑波科学万博日本政府出典历史馆、名古屋工业大学正门、东邦瓦斯知多緑浜工厂管理栋、西尾市岩濑文库展示栋。著书:《通往建筑的旅游》、《通往城市的旅游》、《文学中的城市和建筑》、《家和宿》、《漱石漫步城镇愿望成为建筑家的作家》、《游荡空间》等。获奖:日本《中部建筑奖》、《科学技术图书文化奖》、《建筑文化悬赏论文最优秀奖》等。

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编辑:liqing
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