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郭丽文:20年磨一剑 守望中国传统园林

2018-12-21 来源:中国网 作者: 发表评论(0)

  在寒冷的冬季,郭丽文先生的工作室却是温暖如春,满屋子都是书籍和他自己创作的山水画,如果不是交谈,会让人以为他是位画家或者是位学者。在他把中国传统园林的知识娓娓道来之时,才领略到他更是位造园艺术家。

  郭丽文先生1977年出生于园林世家,祖籍是庐陵文化发源地江西吉水,是国内资深园林古建学者、堪舆师、四柱相学者、文化旅游学者、生态学者、画家、盆景艺术家、南昌大学客座教授、江西吉水县文化建设专家顾问。1999年毕业于南昌大学东方文化艺术系,2009—2012年在北京大学哲学系系统学习国学文化,深入钻研古典园林蕴含的儒释道文化精髓。他师从“中国园林之父”孙筱祥,将孙筱祥先生提出的中国园林“三境”(生境、画境和意境)成功应用于自己的园林设计之中。

郭丽文:20年磨一剑 守望中国传统园林

郭丽文

  大自然是郭丽文先生造园思想的源头。他从小生活在江南,家乡的青山绿水,浮岚暖翠,滋养了他对自然的浓厚兴致,大自然的生趣种下了郭丽文先生对园林酷爱的种子。他说,一个好的造园家一定是一位好的哲学家、建筑师、园林规划师、堪舆家、画家及诗人。不仅如此,造园家还要懂植物。他认为,建筑好比骨架,植物则如衣服,再好的骨架没有好的衣服配,也是不完美的;造园讲究的是一个“和谐”之美,不是建筑和植物的简单拼凑,而是每一处园林空间汇集了亭台楼阁、小桥廊亭、景石树木所赋予的“魂”的组合。

郭丽文:20年磨一剑 守望中国传统园林

中国进士文化园荣获2017年“园冶杯”市政园林设计金奖

  大学毕业至今的二十载里,一直潜心研究造园。为了能从根源上研究先哲、先匠们的造园思想及营造法则,郭丽文先生前往颐和园上百次,承德避暑山庄、苏州各处园林及无锡寄畅园不下二十次,无论春夏秋冬、无论日晒雨淋,时而早晨,时而傍晚,深入各处古典园林之中探寻研究,一呆就是一天。为了掌握各大古典园林的准确资料和数据,他总是量尺、绘图板、绘图笔工具不离身,每到一处都会亲自实地勘察、实物测量,严谨认真。他时而坐在堂前,时而立在水边,时而盘在亭廊之中,心无旁念、眼无游人,沉浸在园林世界里,静静地与各种各样园林空间对话,默默的思考和追问,是如何营造出一处处具有意境的园林空间。这样坚持了20年,风雨无阻。

郭丽文:20年磨一剑 守望中国传统园林

北京大学国际医院园林设计荣获2016年“园冶杯”市政园林设计大奖

  为了更好地摸索营造法则,郭丽文先生业余时间除了研习绘画,就是自己在工作室里潜心研究意境盆景。他说,清朝有个雷氏家族的造园家族,传承了好几代,他有个核心技术就是烫样。郭丽文先生说,要在雷氏烫样的基础上,结合其父亲的盆景、园艺技术,创造出有空间意境的盆景,把千里江山融缩于一盆之中,探索造园空间艺术。一个好的造园家,得具备把十八般武艺样样精通,中国园林如中医,是集众多文化为一体的。他除了亲临古典园林之中实地考察、测绘,还要拜会各行有关造园的民间工匠,交流学习造园心得,还要阅读大量的古籍文献。他感叹道,时间总是不够用,太需要时间去研究了。

郭丽文:20年磨一剑 守望中国传统园林

北京大学国际医院园林设计荣获2016年“园冶杯”市政园林设计大奖

  郭丽文先生对中国园林思想有着深刻的认识和独到的见解。在他看来,中国园林的核心思想是天人合一。天者,道也,代表自然;人,代表人文。营造园林时,在追求自然的基础上,加上人文的元素,这样造出来的园林既自然又高于自然。这个自然,不是俗称的大自然的自然,而是含有文化的,是高雅、意趣的,也就是孙筱祥先生所说的生境、画境和意境的自然。中国造园艺术文化博大精深,包含了道家、儒家思想,也隐含了禅宗思想,还具有各种非遗手工技术,如彩绘、木雕、石雕、木作、瓦工技术、铁器铸造、叠石艺术、传统材料加工等,是集大成于一身的传统文化艺术空间。他说,中国传统园林造园思想是建立在以“礼”的思想前提下,做到以人为本,构建和谐、具有秩序的居住空间;随着时代的快速发展,西式园林逐渐进入大家的视野,国内大量的建设中西式园林及现代园林呈遍地开花之势,而中国传统造园却慢慢淡化。

郭丽文:20年磨一剑 守望中国传统园林

恒毅大厦荣获2018年“园冶杯”市政园林设计金奖

  郭丽文先生胸怀中国园林梦。他说他不仅要把中国传统园林复兴起来,还要做出符合中国韵味的现代园林。他希望通过自己的坚守,做出更多传统文化园林,让一代代人传承下去,把我们的传统文化根脉延续下去。

  郭丽文先生还创作了以古典园林形式打造的文旅项目,如江西吉水中国进士文化园、参与了2008年北京奥运项目设计主持设计,以中国传统文化及北京大学文化为主题“亚洲最大的医院”北京大学国际医院园林设计等四十多个项目。他还发表了《传统园林在医疗典范的运用——论北大国际医院园林的传统文化特色》、《关于屋顶绿化新观念与新工艺的探索与尝试》、《庐陵文化的核心载体——祠堂》和《中国古典园林中的“礼”》等论文。在造园实践和造园理论上,精耕细作,久久为功。

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